李桂英天地感而万物生，这是中国古代哲学的重要范畴。万物皆由交合化生而来，有形万物产生新的个体，天地与自然界万事万物都包罗于阴阳五行当中。《黄帝内经素问》(简称《素问》)中讲：“天有阴阳，地有阴阳，动静相召，上下相邻，阴阳相错，而变有生。”在六微旨大论中说：“天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相应。相召、相邻、相错、相应，都是指阴阳之相应互感召交合，是万物产生变化的根源。”天分星宿，地列山川，天象与地形同日月星辰有着密切的联系。上有天河，下有江河，长江黄河就是天地间的一大血脉。
人生在天地间，天人合一。人体与天地相应，如天有阴阳，人有夫妻，天有日月，人有二目，左太阳，右月亮;天有四时，人有四肢，天有五行，金木水火土;人有五脏，心肝脾肺肾。天干为十，人有十指;地支十二，应人十二经络;天地间有山川河流、花草树木，对应人骨骼血脉毛发。天地万物都在对应人体的存在。一年冬至一阳生，夏至一阴生，一日之内，子半而阳生，午半而阴生。子时一阳发动起肾而上交于心，降心火而下交于肾。从中医的子午流注法来针灸、用药，足以说明人体的气机升降是建立在阴阳消长转化的基础上，用五行流动生克制化法，达到阴阳平衡，人才不会生病。在《素问》中天地人一体，概括为：五行、五方、五色、五味、五气、五脏、五体，用以上对应人生。
从五行、五方、五色、五脏看对应关系进行阐述：东方属木，青色对应人体肝，性为怒，因此怒伤肝，酸入肝，不怒、不气，五行流通gan病自愈;南方属火，在人为心，色红，情为喜，喜伤心，喜极而成为失心疯，古代“范进中举”即为一例，喜报而疯，不可过热，热则心烦气躁;西方为金，白色，在人为肺，情志为忧，忧伤肺，肺恶寒，寒则病至;北方为水，在人为肾，情态为恐，恐伤肾，在天为寒，肾受到伤害，就从膀胱表现出来，于是便有屁滚尿流之说，或吓得尿裤子的说辞;中央为土，在体为脾胃，脾胃是人体的后勤部，脾为阴土，胃为阳土，一个是消化输送，一个是储藏之仓。要健康，一要注意饮食，二要活动筋骨，三要情绪不激动，遇事不惊不恐，不气不怒，提得起，放得下，还要注意五劳所伤，不能久坐，久坐伤肉，久视伤血，久卧伤气，久立伤肾，久行伤筋。
因此，我们要从阴阳五行四时的变化适应季节，不论衣食住行，顺从适应，就不会生病，就如内经所讲：“知其道者，法于阴阳，合于术数，饮食有节，起居有律，不妄劳作，故能神与行居，终其天年，度百岁乃去。”所以，我们要重视阴阳五行、五厅、五脏、十二宫对人体的关系，还要修善积德，孝父母，爱夫妻，以身作则，教育子女，和睦邻里，除去怒、恨、怨、恼烦，才能免去祸灾，健康身体。宇宙大磁场与人体小磁场相互作用，方向、方位五行功能一样，环境与人体互为一体，天、地、人三和，顺吉避凶，顺进逆止。人与自然环境和谐相处，扶正祛邪，五行相生，人们才能平安幸福，健康长寿。作为一个有修养者，要具备较高的道德，应具有天的博大、地的宽广、雷的胆量、风的和蔼、水的谦虚、火的热烈、山的意志、泽的洋溢，重道修德，既不能骄傲自大，又不能斤斤计较，这也是每一个走向成功者的基本准则。
(G3商讯)
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