关于兴趣的名言数不胜数，爱因斯坦曾说“兴趣是最好的老师”；歌德曾说“年青时由于兴趣广泛，容易忘事，年老了，由于缺乏兴趣而健忘”；歌德还说“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆”等等，这些名言都能够体现一点，兴趣有助于加深对事物的认识。
那么，兴趣是什么呢？在众多的定义中，本人最认同“兴趣是人们探究某种事物时所具有浓厚色彩的认识倾向”这一条，它是一种认识倾向，同时还带有情绪色彩。它是如何产生的呢？我们不难得到这样的答案，兴趣是因为对事物有所了解，但了解的不全面而产生。就像霍金知道黑洞的存在但是不知道它如何产生，不知道黑洞将何去何存而对黑洞产生了浓厚的兴趣。同理，古代人类对电脑没有认识而不能对其产生任何兴趣。所以兴趣是由认识而产生。再结合前文中名言所体现的情趣有助于加深对事物的认识的观点，我们可以得到结论：“对事物的认识而产生兴趣，同时兴趣加深了对事物的认识”。
我们都知道，认识是主体吸收客体信息（知识）的主动行为，兴趣就产生于认识的活动过程中,而人是认识的主体之一。人的认识是一个从无到有的过程，这个过程受到外界环境、他人意见以及自身思维模式的影响，自身思维模式看似是一种方法或是一种捷径，如果利用不好很可能成为错误的引导，对人来到这个世界初衷的一个改变，而兴趣偏激则是产生于这个错误的路子上，并且加速了上路的速度。
思维的活动容易模式化，这种模式一旦形成之后，在其它事物的思考处理上不需要任何的外力推行，自然而然顺着原有的思维模式而进行，人类自身很难意识和把控这种思维模式。这种思维模式让人解决问题走了弯路，更容易导致身心疲惫同时让人忽略自身到底需要的是什么。
曾经看过这样一道题，原题大意是鸡和兔一共49只，一共有100只脚，问鸡和兔子各有多少只。看到这道题，我的第一反应式（思维的模式）是这是一道二元方程组求解的题，于是分别设鸡为X只，兔子为Y只，于是有如下方程组：
{█(X+Y=49@2X+4Y=100)┤
对上述方程组进行一番求解之后计算出X=48，Y=1，所以鸡是48只，兔子是1只。但是看了一个从来没有上过学的人的解答，让我产生了鄙视自己的想法。其中解答过程大致如下：
假如这些鸡和兔子都是训练有素，能够听我哨音指挥，首先我吹一声哨，每只鸡和兔子都抬起一只脚，那么还有51只脚，我再吹一声哨子，每只鸡和兔子都再抬起一只脚，那么还剩下2只脚，而这2只脚除以2就是兔子的数量，所以兔子一共1只，鸡有48只。
上述解答方法看似离谱，却在解答上题时方便快捷，让我为之一惊。而数学课本让我们形成的思维模式却显得如此笨拙。因此思维的模式在一定程度上是给人带来困扰，并且蒙蔽了我们固有的“智慧”。
还听过这样一个故事，所有的人都在路上很快的走着，突然有个人停了下来，旁边的人问他，为何停下，他说：“我走的太快了，灵魂落在了后面，我停下来等等它”。我们也是每天都是起早贪黑、忙忙碌碌，看似是为了生活而努力，但是都忽略了一点，我们真正内心想要的是什么，这样盲目奔波是否能够实现我们想要的。当静下心来想想，我们真正想要的其实很简单，就是内心的平静祥和。
因此思维的模式化导致了兴趣的偏激，这种偏激的兴趣误导了人类。而这种偏激一旦形成就很难被改变，并且这种偏激却恰恰存在于每一个人的身上。那么我们如何刨除这种偏激的兴趣呢？
既然偏激的兴趣是因思维而产生，那么刨除这种偏激兴趣还得从思维入手。首先需要明白我们想要的是什么，在前文中已经说明，我们真正想要的就是内心的平静祥和。思维只是追求平静祥和过程中的一种工具，兴趣不过是让思维工具的变速器，真正的原动力是“本心”。不可因思维工具而改变其原本想要的平静祥和，脱离了“本心”而成为了思维的奴仆。之所以被思维控制，改变初衷，说到底还是意不够诚，心不够正。
中华文化博大精深，《礼记·大学》中写到：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”由此可见，要诚其意、正其心必先“格物”。
今“格物致知”被重新发现，以此首先实现诚其意、正其心，摆脱思维奴仆的角色，找回本我之所在，进而修其身、齐其家、治齐国、明德于天下。 （王虎军 ）
