李泽阳
时常听到朋友们的抱怨，“怎么每次辛苦过后换来这种结果？为什么成功离我那么远？我的路应该怎么走，路又在哪里？……”。如果把生活的延续状态看成前进，把朋友们的困惑称作前进中的羁绊。类似的羁绊已经听得太多太多，生活看上去总是那么鲜活又那么残酷，究竟前进中的这些羁绊来自哪里，他们又该如何摆脱？这是一个棘手又迫切的问题。
前几天看到网上有人在说日子的几种过法，他们把日子分成三种过法，分别是：过日子、混日子和熬日子。刚看到这个分法，很多人的的结论——大家都在过日子吧，至少我认为自己过日子。不过反思二十多年走过的历程后，他们在不断的反问自己：我在过日子吗？怎么算是过日子？为什么我的日子过成了现在这种样子？这种样子我又满意吗？混日子和熬日子又是什么样子？一连串的疑问让他们觉醒：自以为的过日子多数状态下其实是在混日子，甚至是熬日子。自我欺骗了那么久，尚不自知。正如他们的结论——如果无法认清自己，生活中无论你怎么努力，前进中的羁绊始终会如约而至。
怎么认清自己呢？古代先贤已经做了尝试和探索，其结论：格物致知。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家专门研究物理的学科，已失佚。其源于《礼记‧大学》，书中讲到“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”。但《大学》文中仅提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。最终形成的事实：认清自己有方法，但是方法无从考究。
宁夏赛文公司的“赛文格致学堂”经过对古代的儒家学派所说的格物致知进行长时间探索后终于“重新发明了格物致知”，对人如何能做成事进行了深入的研究和试验论证，结果发现：人要想成功，首先要“自觉”，只有“自觉”后才能摒弃掉自我（自以为是）从而客观的认识事和物，也唯有“自觉”才具备了做成事的必要条件。关于上面“日子”中提到的认清自己其实就是“自觉”的一个表现。
看完上面，或许有人会很笃定的说：机会很重要，遇到贵人也很重要。可我一直没有好机会也没有遇到贵人啊！遇此现象，不妨冷静下来：机会和贵人是他们之前一直没遇到？还是他们没看到？一个自以为是，整日里自我感觉良好的人会将遇到的机会和贵人视为机会和贵人吗？没有“自觉”的人真能看到机会和贵人吗？
还有一种现象，很多人都喜欢看名人、成功人士的自传，还不时把他们的成功事例和所谓的经验作为一种炫耀的资本说给别人听。诚然，那些成功人士有很多值得称道之处。他们都渴望成功和获得认可，不过只羡慕别人而无所作为，显然是不可能成功的。认可不是别人赠予或施舍的，是自己赢得的！多少人真正想过这个问题。学习、工作中的糟糕结果的背后到底是什么？究竟了吗？自己做的那是究竟吗？正如上面的知晓别人再多的惊天地泣鬼神的故事，除了唏嘘或满怀敬仰之情抑或当时的心潮澎湃，它究竟留给自己什么？赞歌是给别人的，是给成功者的！你是吗？你为什么不是？一直混日子的过法可能成功吗？天堂的饼再大也是虚幻的，永远摸不着，而前方的路是真实的，看清自己后脚踏实地的迈出每一步都是向着成功靠近。
曾经还听到过别人聊天里这么说，“我就是个平凡人，别人的脑子比我好使，我没法比啊！”其实类似的这种说辞往往是给自己的平庸一个看似合理的解释，其实不然，赛文格致学堂对人做了大量研究和试验，发现智慧人人都有，不同人与人之间的聪明差别只是各自“开启智慧”的程度不同。如何开启智慧，目前最行之有效的方法就是通过启发的方式进行格物，格物后达到致知，从而开启大家原有的智慧，实现“自觉”。“自觉”的奇妙在于你会以一个崭新的视角去看自己、看别人甚至看世界。
生活还在继续，你是否还活在自我的满足之中？你是否还在经历前进中的羁绊？遇到羁绊时你是否还将继续困惑和彷徨？
摆脱前进中羁绊是很多人都想达到的，关键——前进中的羁绊，要看清！
关键词:
