文/秦瑞涛
近几年国内的译注越来越多，读者们有幸接触到更多国外经典著作。前不久拜读美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛《人类激励理论》一书，对其中所提出需求层次理论非常有认同感。书中提到“人类需求从低到高分为五个层次，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。”时下，这个现象体现的愈发明显，随着物质生活水平的提高,人们早就将饥饿一类词抛诸脑后，越来越多是精神层面的需求。
精神需求急速增长，随之而来的是精神类疾病的频发。程度浅了是情绪不好，程度重了就成了精神类疾病。这里所提到的精神类疾病主要是指焦虑症、抑郁症、狂躁症等，这些病的诱因多是负面情绪在大脑的聚积所致。
人的大脑运作是件很有意思的事情。通过几次事件，可以发现这些莫名的压力和焦虑更多来自于自己的思维对外界事件的解读，而不是事件本身。有一次去北京出差，跟十几年未碰面的老友相聚，相谈甚欢。其实，老友已经是事业有成，做到公司的运营总监，收入不菲，有了自己的家庭，妻子贤惠、孩子可爱。几杯酒下肚，苦水就来了。老友不停抱怨说首都生活压力太大，“儿子上兴趣班花销不菲、爱人对自己加班意见大、下属不得力……”，“还是上大学那会好，什么都不用想，喝二锅头都比这有味道！”作为相交多年的伙计，我慢慢品着高脚杯里的红方，听他把牢骚发完，笑着问：“现在难道比你刚毕业那会还难？那会你跟嫂子俩人租隔板间住，也没见你愁成这样。”老友听了不禁一愣，陷入了沉思。当局者迷旁观者清，二锅头换成了红方，嘴里却已品不出酒味。哪里是酒的问题，分明是心态变了，情绪不对，再美的酒也只是一杯苦水。毕业后经历的事和物积攒了太多的想法、观点、目标之类的东西在他大脑里，让他慢慢失去了本心，开始成为思维的奴隶。那些经历过的都成为模式刻在大脑里，让他整日苦于思索“我要怎么怎么样”、“那件事我要是早……就好了”。静心想想，时间只是类似电影胶片的幻象罢了，过去谁又能改变？未来又与你有什么关系？你需要做好的只是当下而已，这样所有事情都变得简单了。
无独有偶，一位长辈三年前退休后，一下子陷入了无所事事的恐慌，惶惶不可终日，长年累月下来，患上了重度焦虑症。最初的的时候，会因为丢了一个烟头，回到家后反复念叨，“刚才烟头的火星灭干净了没有，会不会引发火灾，那得造成多大损失。”后来，隔几日就会怀疑自己某某位置器官有问题，去医院做检查又查不出问题。然后开始念叨，“是不是没有检查准确，或者是仪器不够先进，查不出我的问题。”在这样压抑的情绪下，身体机能迅速衰退，身体素质大不如从前，更加怀疑自己得了重疾。
诚然，人大多数的痛苦并非来源于肉体本身，而是来自情绪，心病还需心药医。朋友圈的盛行透露出很有讯息，有几个情绪欠佳的朋友特别喜欢转发一些 “心灵鸡汤”。这些“大道理”描述的都是一些看似正确的人生感悟，让读者觉得套在自己身上好像符合某些情况，实际上没有发挥任何的作用，充其量这只能算是阿Q的自我欺骗罢了。
真正能够净化心灵、能够给人带来帮助的东西是让人回归平静,真正内心的平静能够让人感受到喜悦，剥离痛苦，客观的对待这个世界。想要从根本上解决这些问题就要了解这些负面情绪由何而来。其实，人的大脑就如同一个沙盘，所有的经历慢慢在上面形成沟壑。当新的雨水落下，会自然而然按照原有的沟壑顺流而下，而沟壑也被越冲越宽。而这条沟壑的路径对吗？不尽然，那只是在上次特定的情况下留下的一种模式，这种模式不是你在思索，更像是你的大脑通过存储的信息进行的自发式反应，具有很强的欺骗性和被迫性，像是不由自主的就得出这样的结果，很难规避大脑的逻辑关系。实际早在ABC理论中，美国心里学家埃利斯就提出了类似观点，（Antecedent）指事情的前因，C（Consequence）指事情的后果，有前因必有后果，但是有同样的前因A，产生了不一样的后果C1和C2。这是因为从前因到后果之间，一定会透过一座桥梁B（Bridge），这座桥梁就是信念和我们对情境的解读。同一情境之下（A），不同的人的解读不同（B1和B2），所以会得到不同结果（C1和C2）。因此，负面情绪产生的根源缘于我们的思维,即人们对事件的想法。
儒家“格物致知”里有近似的理论，全唐文六百三十七卷在对“格物致知”的解释中说，“物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应於物者，是致知也，是知之至也。”这就比“ABC”理论更接近本质。“昭然明辨，不於于物”，当引发负面情绪的事件出现，先不要沉浸于“愤怒”、“懊悔”中去，更不要试图掌控情绪。静下心来，站在旁观者的角度去观察这些情绪的由来和反应，慢慢的,你可能感受到一种真正内心的平静，然后再去关注发生了什么，应该采取什么样的措施，然后去做。这个听来简单，关键在于跳出思维的限制去观察自己的情绪，如果可以长期保持这种习惯，积攒的负面能量场会慢慢散去，摆脱大脑思维的被迫性思考，内心回归平静和自然，以客观的心态去面对万物，某天你会突然发现自己变得通达明理，智慧诚挚，这是国学的根本！
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